当前位置: 佛事展>佛教文化>佛教常识>寺院天王殿中供奉是的哪个菩萨

寺院天王殿中供奉是的哪个菩萨

2017-05-20 来源:

普陀山法雨寺天王殿(图片来源:凤凰网华人佛教)

在中国传统佛寺建筑中,天王殿是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨,面向南;弥勒像后供韦驮菩萨,面向北;东西两旁则供四大天王。下面分别介绍: 

(1)弥勒菩萨 

弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一,由于他即将继释迦牟尼佛之后,在阎浮提世界成佛,所以习俗相沿,也称他为弥勒佛。因为弥勒菩萨现居兜率天,尽其一生之后,将到人间继释迦之后成佛,所以又称为“一生补处菩萨”。 

据佛典所载,弥勒菩萨现在兜率天的内院弘法,教化天众。相传兜率天上有五百亿天子,各以天福力,造作宫殿,发愿布施弥勒菩萨,庄严兜率天宫。因而使兜率天成为殊胜的国土。 

依释迦牟尼佛的开示,众生如果愿意随从弥勒菩萨受教求法,则可发愿往生兜率天。在经过兜率天之四千岁,亦即人间五十六亿七千万(一说五十七亿六千万)年之后,弥勒菩萨将降生到我们这世界,而在华林园龙华树下成佛。并三会度生,转妙法轮。这三次度众法会,号称“龙华三会”。 

弥勒菩萨的信仰,是净土教的一型。此种信仰在印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地都曾经流行。我国晋代的道安、唐代的玄奘、现代的太虚,都是弥勒菩萨的信仰者。 

唐代末年的布袋和尚,慈悲度众,弘化一生。在示寂时曾遗有一偈云:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人时人自不识。”后世佛徒乃以之为弥勒菩萨的化身。我国历代有关弥勒菩萨的图像,大多是以布袋和尚为依据而绘制的。 

弥勒菩萨的笑口大肚形象,主要是教育我们大肚能容,容天下难容之事,笑口常开,笑天下可笑之人。弥勒菩萨的笑,不是讽刺的笑,而是慈悲、悲悯的笑,弥勒菩萨的笑容给人带来的是欢喜、希望和光明。我们应该学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。

宝峰寺天王殿(图片来源:凤凰网华人佛教)

(2)韦陀菩萨 

韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天,或作违驮天、违陀天。依我国佛教界所传,此神姓韦名琨,又称韦天将军。为南方增长天王手下八将之一,也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。 

唐朝的道宣以为:韦将军系诸天之子,童真梵行,主领鬼神。在佛陀即将涅槃时,韦将军曾得到佛陀的咐嘱,以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗临危事情,他一得消息必定亲往弭平。对于魔子魔孙的惑乱比丘,他也都栖遑奔赴,应机除魔。凡此种种,使天界的四天王对他都极为敬重,每次韦将军一到,天王都会起立相迎。 

韦陀菩萨手捧宝剑,宝剑的方向也表明本座寺院的类别,若宝剑剑头下指,表示本座寺庙是子孙丛林,一般不接待外来挂单的僧人,若宝剑平捧,表示本座寺庙是十方丛林,任何云游的僧人都可以来此挂单。 

子孙丛林:以自己所剃度的弟子担任住持。也就是住持采师资相承的世袭制者。 

十方丛林:广招天下高僧大德为住持,而不由徒弟继承的寺院。 

(3)四大天王 

四大天王为帝释之外将。须弥山之半腹有一山,名由犍陀罗。山有四头,四王各居之,各护一天下,因之称为护世四天王。 

东方持国天王,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵;南方增长天王,谓能令他善根增长,故居须弥山琉璃埵;西方广目天王,谓能以净天眼,常观拥护此阎浮提,故居须弥山白银埵;北方多闻天王,谓福德之名闻四方,故居须弥山水晶埵。 

四天王的形象,在不同时代各地寺庙所塑的不完全一致,北京广化寺所塑的四天王形象为:南方增长天王,青脸,持青光宝剑,舞剑生风,职风;东方持国天王,白脸,抱碧玉琵琶,弹琵琶调选弦,职调;西方广目天王,红脸,握混元珠伞,撑伞避雨,职雨;北方多闻天王,黄脸,托黄金宝塔,塔镇妖魔,使其归顺,职顺。所以四大天王结合起来即为“风”“调”“雨”“顺”,寓意四大天王保护世间风调雨顺、国泰民安。 

据《四天王经》记载,四天王皆从属于帝释天,每月之六斋日检视人之善恶行业,并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗,将此四天王列于胎藏界之外金刚部院。此四天王一般多作忿怒相,身着甲胄防护,手执剑、鉾等武器,脚踏邪鬼,采武神造形。今依我国汉地佛教及藏传佛教所传,表列四天王之身色、持物如下: 

汉地寺院之塑像           西藏密教之造形 

尊名       身色  持物     身色    持物 

持国天王   白色  琵琶      白色    琵琶 

增长天王   青色  宝剑      青色    宝剑 

广目天王   赤色 手缠绕一龙   赤色  左手执蛇,右手持佛塔。 

多闻天王  绿色   右手持伞,左手持银鼠。 黄色  左手执食蛇鼠,右手持幢幡。

Tags标签

推荐阅读: